近幾年因創(chuàng)作非虛構(gòu)作品《中國在梁莊》、《出梁莊記》而廣受關(guān)注并獲得好評的學者型作家梁鴻，日前以自己的親身經(jīng)歷和實地調(diào)查，在“東亞文都文化傳承與發(fā)展國際論壇”上探討了中國都市化進程中，鄉(xiāng)土文明何處去的議題，談及了中國傳統(tǒng)文化在當下鄉(xiāng)村文明中的樣貌。
她通過在自己家鄉(xiāng)的走訪觀察，認為中國的鄉(xiāng)村受城市化的時代潮流裹挾，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村文明的樣態(tài)已經(jīng)淪陷，整個村莊已是文化廢墟。中國傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的式微，揭開中國文化共同底線淪喪的隱疤，而鄉(xiāng)村無論是在地理上還是文化樣態(tài)上，都處于坍塌和被拋棄的狀態(tài)。
鄉(xiāng)土何處去
我也不知道往何處去，對我來說也是一個疑問句，沒有特別確切的答案。因為我們剛才在講那么多傳統(tǒng)文化的傳承，是一個籠統(tǒng)的概念。但是對我來說，這幾年我做鄉(xiāng)村調(diào)查，我看到的一個傳統(tǒng)文化的樣態(tài)，實際上是沒有那么樂觀。因為我這四五年來以我自己的家鄉(xiāng)梁莊，就是河南的一個村莊為原點，做了一些考察，我回到自己村里面住下來，然后去訪問我自己的奶奶，嬸嬸，叔叔等等。同時我也沿著我們梁莊人出去打工的足跡，又走了好多地方。看他們怎么打工，怎么思考梁莊，怎么想他所在的村莊。
那么在這兩個過程當中，我有一個特別大的感覺，如果說中國的傳統(tǒng)文化是在一個鄉(xiāng)村、在一個村莊里面落腳的話，我看到的是一個傳統(tǒng)文化坍塌的狀態(tài)。
從梁莊來看，你會看到孩子們對于豫劇，包括一些40多歲的人，50多歲的人他們一點也不敢興趣，他們根本不愛聽。他想看的是電視連續(xù)劇、韓劇、日劇，當然也包括我們平常的這些婆媳戲等等等等。所以傳統(tǒng)文化在一個村莊里，我們說什么是文化呢？它是日常生活的綜合，反應(yīng)到點點滴滴的生活里面。那么在生活的層面如果它有，那么這種文化實際上是真正的文化。
所以我覺得從一個村莊的調(diào)查來看，不管是從一個傳統(tǒng)里面的宗族的關(guān)系，還是從一個血緣的，還是一個地緣的那樣一種情感的狀態(tài)，實際上村莊作為一個文化的共同體，甚至包括一個生活的共同體，已經(jīng)非常非常淡了，我不知道南方是什么樣的，因為我沒有到南方的村莊做一個大的調(diào)查。那么就北方而言，作為一個文化體的村莊已經(jīng)非常非常淡漠了。
鄉(xiāng)村文明的淪喪讓中國喪失文化的共同底線
那么所謂的那種傳統(tǒng)文化的落實，比如說孝道，比如說儒家文化，那很多的那樣一整套的仁義禮智信，在村莊里面也是非常淡漠的。因為這幾年我每年回去都會去一個養(yǎng)老院里面看一看，你會看到那樣一種中國最最講究的一種孝，那么在中國最基本的生活層面，真的是非常非常衰微的。這種衰微不單單是經(jīng)濟的原因，實際上是文化共同底線的喪失，這種喪失我覺得才是最根本的喪失。
這也是使得我們所謂的文化的基根很難落到一個實處。那我們要在鄉(xiāng)村文明處于坍塌的狀態(tài)、鄉(xiāng)村已經(jīng)變成文化廢墟的情況下，怎么來談鄉(xiāng)土？這個實際上是一個特別現(xiàn)實的問題。就當我們在談鄉(xiāng)土的時候，我們總是把它作為鄉(xiāng)愁，作為一種懷舊，我們互相都沒有了，我們互相淪陷。
我覺得當我們說懷舊、說鄉(xiāng)愁的時候，其實已經(jīng)把它淡化了。已經(jīng)把它變成一個過去了的事物了。因為過去的已經(jīng)不在現(xiàn)實中占一個最大的比重了。
一個大的政府機構(gòu)，包括一個地方政府的官員，他所考慮的是怎么樣從經(jīng)濟層面來建構(gòu)我們的生活，來建構(gòu)我們的農(nóng)民。但是我們從另外一個層面來講，農(nóng)民當然有經(jīng)濟要求的，因為他長期以來一直處于一個歷史的最低層。所以這就形成一個特別大的移植化的假象，就認為只要把農(nóng)民變成市民，只要把農(nóng)民變成一個城里人。那么農(nóng)民就可以完全好了，但是背后一個大的文化的背景是沒有人考察的。那么相反的來，文化的思路并不是意味著一定要讓農(nóng)民回到農(nóng)村，而是說我們沒有去想怎么樣讓農(nóng)村變得更好，怎么樣讓農(nóng)村更像農(nóng)村，怎么樣讓農(nóng)村適宜人居住，并且同時保留我們的文明樣態(tài)，那么一個村莊是這樣一個存在。
提倡普通話實際上是對土著文化的不自信
我覺得實際上，我們從生活的層面，從一個生活流的層面來談文化，可能更有一個啟發(fā)性，比如說方言問題。就是剛剛那個老師講到，就是在學校里面談方言，可能你都非常土氣，然后被嘲笑，然后可能就意味著你具有某種缺陷。那么前一段時間也有電視臺說規(guī)定必須得用普通話來報告節(jié)目，就是禁止方言。
我覺得這意味著什么，就是我們要過一種普遍的生活，我們不要那種地方性的生活，因為方言它是跟大地、跟氣候、跟空氣、跟整個當?shù)氐倪@種文化可能最相一致的，是從土地里生產(chǎn)出來的語言，那么如果你要把這種語言強行的一個消除的話，那么意味著你要消除你跟這片土地的關(guān)系。你只能過一種公共的、普遍的生活，而沒有地方生活。
我覺得這背后是一種巨大的不自信，所以我們對我們的文化是不自信的，我們對我們這片土地里面生長出來的這種一樣性格、這樣一種氣質(zhì)、這樣一種發(fā)音的方式，我們都是非常的不自信的。
“城市讓生活更美好”背后隱含對鄉(xiāng)村的拋棄
另外還有個觀點，比如說我們的上海世博會說，“城市，讓生活更美好”，就像剛才講的這個說普通話，做文明人一樣的，這里面有非常非常大的歧義，那背后包含著什么呢？就是在中國人的一個語境里邊，城市，讓生活更美好，意味著什么呢？意味著農(nóng)村就不好了，雖然沒有這樣判斷，但其實背后是有這種潛在的觀念在里邊的。每一個生活在中國里邊的人都知道的一種觀念，所以你看我們作為農(nóng)村的孩子，小時候呢，后來父母告訴我，你一定要考上上學，一定要吃上商品糧，為什么呢？因為農(nóng)村確實是非常苦的、貧窮，那么你吃上了商品糧，意味著你有吃有喝。
所以這里面包含了，就是一個社會，一個從政治層面到普遍的、普通的觀念層面，都對鄉(xiāng)村那種拋棄，這背后也包含著所謂的傳統(tǒng)文化的一種拋棄；就像我剛才講的那些歌曲，那些方言，都是傳統(tǒng)文化一個非常大的一個具體的因子，所以其實我并沒有那么樂觀。
